Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća i mjesto srebrnog doba u kulturi Rusije

Ruska filozofija 19-20. Stoljeća (ili, naprotiv, samapočetak) vrlo je značajan fenomen u kontekstu kulture i povijesti Rusije. Nije nimalo da se ovo razdoblje zove "srebrno doba". Zanimljivo je da izuzetnu važnost ovog kulturnog odmora nisu ostvarili njegovi suvremenici, a ime je kasno prirode. Sama ova era je drugačija u tome što je praktički sav kulturni i kreativni život bio u svom zrelom dobu, unatoč krizi u gospodarstvu i rastućem kaosu političkog života. Osjećaj revolucionarne revolucije koja se približava činilo se da potiče filozofsku kreativnost na besprimjereno cvjetanje. Po prvi puta u povijesti ruske filozofije stvoreni su izvorni i jedinstveni filozofski sustavi.

Teško je reći kada je počela epoha,veliko postignuće, koje yavletsya rusku filozofiju Silver Age, ali mnogi kulturni stručnjaci pripisuju svoje porijeklo u vrijeme formiranja filozofskog društva na Sveučilištu St. Petersburg u 1897. Kraj ovog razdoblja je 1917., vrijeme revolucionarnih prevrata. Članovi društva su upravo oni predstavnici intelektualne elite Rusije, koji su dali najveći doprinos razvoju filozofskih ideja svoga vremena, naime Losev, Berdjajeva, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky i drugih otvorenih umova, autor je takve senzacionalne filozofske zbirke kao "Milestones", "Logos", "Russian thought". Istodobno sa stvaranjem ove tvrtke je jedan od najmoćnijih ruskog filozofa Vladimira Solovjev je napisao svoju knjigu „opravdanosti dobro”, koja sažima svoje filozofske poglede i sažima glavne ideje Silver Age.

Potraga za simbolom i istinom pokušava prodrijeti u svijet"S druge strane" i traženje kako organizirati svijet u kojem živimo samo su nekoliko poteza portretu različitih filozofskih trendova koji karakteriziraju rusku filozofiju 19. i 20. stoljeća u vrijeme najvišeg apogeja. Ideološki izvori ove filozofije bili su najrazličitije, ponekad potpuno nepredvidljivi elementi filozofske baštine - drevni gnosticizam i njemački mistici, Nietzsche i Kant. Štoviše, predstavnici filozofskih škola stvorenih u Rusiji nisu jednostavno prenijeli ove izvorne ideje na svoje rodno tlo, već su na temelju njih, počevši od njih, stvorile svoje kreativno polijetanje.

Najzanimljiviji u smislu bogatstva iRaznolikost ideja opisane epohe je ruska vjerska filozofija 19. i 20. stoljeća. Sam Vladimir Solovjev, Bulgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdjajeva i drugi su vrsta srž ove filozofije. No, najpotpuniji i skladniji sustavi mogli su stvoriti Nikolaj Berdyaev i Vladimira Solovieva. Njihov se rad naziva i filozofskom i vjerskom renesansnom. Strogo govoreći, to je porast od religijske filozofije odnosi se na „zatezanje” u širenju ateizma i pozitivističkih ideja, kao i velike popularnosti mističnih i ezoterijskih učenja raznih vrsta, kao i očekivanje kraja „starog svijeta”. „Boga traže” i „bog-zgrada” je prodrla iu marksističkoj i revolucionarnog kampu koji mu je prouzročio gorak kontroverze.

Na prijelazu epoha ruska filozofija 19-20. StoljećaČesto se okrenuo takvog koncepta kao nove religijske svijesti i potražnje za obnovu pravoslavlja u općim i crkvenih ustanova posebno. Non-dogmatski vizija kršćanstva i posebno filozofi pravoslavke iz vremena muka od službene Crkve. „Estetika” Silver Age filozofi često kritiziraju Crkvu jer umjesto da utječu na poboljšanje društva, to je jednostavno u službi države. Konkretno, prilično oštro protiv rupture kršćanstva i javne poslove je Vladimir Solovjov, koji krivi kršćanstvo za njegu života, a time i cjelokupnog društvenog napretka prelazi u ruke pogana. Temelj filozofije Solovjev - sophiology - sastoji se u činjenici da je Bog i čovjek se mora kretati prema drugima u činjenju dobra zajedno.

Ne slažem se s mnogim konceptualnimSolovijevim odredbama, Nikolaj Berdyaev, ipak je smatrao da njegova suvremena kršćanska kultura nije istinska. Vjerovao je da, uz Stari i Novi zavjet, potreban je još jedan "treći savez", kada se Duh Sveti pojavljuje u hipostasi Sophije, a onda će kršćanska kultura ispuniti svoju pravu sudbinu. Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća, a osobito Berdjajeva filozofija često postavlja glavni cilj čovječanstva - savršenstvo Božjeg stvaranja, dopunjujući ga i obogaćujući. Ipak, i Berdjajevi i drugi vjerski filozofi pokušali su promišljati drevne i kršćanske ideje da riješe društvene probleme.