Potječu iz treće četvrtine XIX stoljeća,pravni pozitivizam se temeljio na načelima istog filozofskog pozitivizma, a razvio se uglavnom u zapadnoj Europi, kao iu Rusiji. Pojava tradicije tradicionalno je povezana s imenom Johna Austina, koji je pretvoren u novu teoriju kao dobro poznati postulat: "Upravljanje nekom zemljom mora biti formirano na takav način da je moguće upravljati".
Pravo je suverena moć i ništa više. Bilo koje pravilo ili pravilo postaje vladavina prava samo pod uvjetom da će suverena volja obvezujući za neograničeni broj osoba. U Rusiji je sljedbenik pravnog pozitivizma bio GF Shersenevich, koji je gledao na zakon kao instrument koji može djelovati kao ravnoteža za klasne proturječnosti koje su nastale zbog heterogenosti u obrazovanju i dobrobiti. Ušavši u sukob s općeprihvaćenim tadašnjim prirodoslovnim teorijama, pravni pozitivizam opovrgava podjelu prava na pozitivne (diktirane od strane države i njezinih zakona) i prirodnih (dodijeljena čovjeku pri rođenju po prirodi). Jedino moguće i stvarno pravo, prema mišljenju zagovornika teorije pravnog pozitivizma, je pozitivan, "pozitivan" zakon koji se pojavljuje u pojedincu na temelju zakona - nema drugih prava i ne može biti.
Teorija smatra da zakon vrijedi, a nepovijesno, postoje i danas, što je s obzirom na ulogu branitelja interesa društva i njegovih članova. Pravni pozitivizam ne prepoznati koncepte morala i zakona, vjerujući da je izvršenje zakona, koji je, moral - to je unutarnja percepcija svakog, a to je druga strana u pravu, od kojega ga. U fazi formiranja i razvoja kapitalističkih odnosa u društvu, rast cirkulacije roba-novac, identifikacija volji zakonodavca i zakona koji je izjavio pravni pozitivizam, ima pozitivan učinak, što vam omogućuje da prilagodite položaj ugovornog odnosa sa zakonom.
Istovremeno, struja nije preusmjerila legitimitetnužnu ulogu u broju znakova države, što je proglašeno suvremenim demokratskim zakonodavstvom. Očito, uključujući i iz tog razloga, pravni pozitivizam nije postala punopravna teorija zakona jer se temeljila na zamjenskom pojmu da je država nedvojbeno pravna, a to je više puta
opovrgnuta praksom nerazumnog nasiljavlasti u tom razdoblju. Osim toga, vladavina zakona pretpostavlja supremaciju volje čovjeka i njegovih sloboda. Positivizam je to odbacio, jer se osoba smatra samo podređenim članom društva, kojemu pripadaju samo ona prava koja mu je zakonodavac dao. S pravnim pozitivizmom, prirodno-pravna teorija, za koju je mogućnost neke osobe (čovjek, a ne samo "životinja koja razmišlja") ima svoje pravo - život, slobodu, zdravlje i rad, do majčinstva i samoodređenje.</ p>
