Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" od Tolstoja

Leo Nikolayevich Tolstoy diplomirao je 1867. godineraditi na romanu "Rat i mir". Događaji iz 1805. i 1812., kao i vojne osobe koje su sudjelovale u sukobu između Francuske i Rusije, glavna su tema djela.

Kao i svaka osoba koja voli mir, Lev Nikolaevichosuđeni oružani sukobi. Tvrdio je s onima koji su u neprijateljima pronašli "ljepotu užasa". Autor govori o opisu događaja iz 1805. godine kao pisca-pacifista. Međutim, pričaju o ratu iz 1812., Leo Nikolejevič se već kreće na položaj domoljublja.

Slika Napoleona i Kutuzova

Slike Napoleona i Kutuzova, stvorene u romanu,živopisan utjelovljenje principa koje Tolstoj koristi u prikazivanju likova povijesti. Nisu svi heroji podudarni sa stvarnim prototipovima. Lev Nikolaevich nije želio prikazati vjerodostojne portrete tih figura, stvarajući roman "Rat i mir". Napoleon, Kutuzov i drugi junaci prvenstveno se pojavljuju kao nositelji ideja. Mnoge poznate činjenice izostavljene su u radu. Pretjerali su neke od osobina jednog i drugog zapovjednika (na primjer, pasivnost i nemoćni Kutuzov, stavljanje i narcizam Napoleona). Ocjenjujući francuskog i ruskog glavnog zapovjednika, kao i drugih povijesnih ličnosti, Lev Nikolaevich primjenjuje ih na krute moralne kriterije. Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" - predmet ovog članka.

Francuski car je antiteza Kutuzova. Ako se Mikhail Illarionovich može smatrati pozitivnim junakom toga doba, tada je na Tolstoijevoj slici Napoleon glavni anti-heroj u radu "Rat i mir".

Portret Napoleona

Lev Nikolayevich naglašava ograničenja isamopouzdanje ovog zapovjednika, što se očituje u svim njegovim riječima, gestikulacijama i djelima. Napoleonov portret ironičan je. Ima "kratku", "tovljenu" figuru, "debele bedrene", nemilosrdan hod, "bijeli grudasti vrat", "okrugli trbuh", "debeli ramena". Ovo je slika Napoleona u romanu "Rat i mir". Opisujući jutarnji toalet francuskog cara ispred bitke Borodina, Lev Nikolaevich, otkriva priroda portretnog karaktera, izvorno dano u radu, pojačava. Car ima "dobro njegovano tijelo", "obraslo grudnim grudima", "žuto" i "natečeno" lice. Ovi detalji pokazuju da je Napoleon Bonaparte ("Rat i Mir") bio čovjek daleko od radnog života i izvanzemaljac prema ljudskim korijenima. Vođa Francuza pokazuje narcisoidni egoist koji misli da cijeli svemir poštuje svoju volju. Za njega, ljudi nemaju interesa.

Ponašanje Napoleona, njegov način govorenja

Slika Napoleona u romanu "Rat i mir"je otkriven ne samo kroz opis njegovog izgleda. U svom načinu govorenja i ponašanja također nestaje narcizam i uskogrudnost. Uvjeren je u svoje genije i veličinu. Pa - što mu se dogodilo, a ne ono što je stvarno dobro, kao što ističe Tolstoj. U romanu, svaki izgled ovog karaktera popraćen je autorskim nemilosrdnim komentarima. Tako, primjerice, u trećem svesku (prvi dio, šesto poglavlje), Lev Nikolaevich piše da je od ovog čovjeka bilo jasno da je samo ono što se događalo u njegovoj duši bilo zanimljivo za njega.

U djelu "Rat i Mir" karakterističnoNapoleon je također zabilježio sljedeće pojedinosti. S suptilnom ironije koja se ponekad pretvara u sarkazam, pisac izlaže tvrdnje o svjetskoj dominaciji Bonaparti, kao i njegovu glumačkom, neprekidnom poziranju za povijest. Cijelo vrijeme francuski car igrao je svojim riječima i ponašanjem ništa prirodno i jednostavno. To je vrlo jasno prikazano od strane Lev Nikolaevicha na sceni, kada se divio portretu svoga sina u polju Borodino. U njemu slika Napoleona u romanu "Rat i mir" dobiva neke vrlo važne detalje. Opišimo ovu scenu ukratko.

Epizoda s portretom Napoleonovog sina

Napoleon je otišao na sliku, osjećajući štoon će učiniti i reći sada, "postoji priča." Portret portretirao je sina cara koji je globe u bilboqueu. To je izrazilo veličinu vođe Francuza, ali Napoleon je htio pokazati "očinsku nježnost". Naravno, to je bila čista voda. Napoleon nije ovdje izrazio nikakve iskrene osjećaje, on je samo djelovao, postavio se za povijest. Ova scena pokazuje pretpostavku ovog čovjeka koji je vjerovao da će sva Rusija biti podvrgnuta osvajanju Moskve i time ispuniti svoje planove za dominaciju cijelog svijeta.

Napoleon je glumac i igrač

I u nizu naknadnih epizoda, opis Napoleona("Rat i mir") pokazuje da je to glumac i igrač. Uoči bitke kod Borodina, koji kaže da je šah već postavljen, sutra će početi igra. Na dan bitke, Lev Nikolaevich bilježi nakon pucnjave: "Igra je započela." Nadalje, pisac pokazuje da je koštala desetke tisuća života. Princ Andrew misli da rat nije igra, već samo okrutna nužnost. Temeljno drugačiji pristup u toj misli bio je jedan od glavnih likova djela "Rat i mir". Zbog ovog promatranja je slika Napoleona zasjenjena. Princ Andrew izrazio je mišljenje mirnih ljudi koji su morali zauzeti oružje u iznimnim okolnostima, budući da je prijetnja porobljavanju visjela nad njegovom domovinom.

Komični efekt, koji je proizveo francuski car

Napoleonu nije bilo važno što je bilo daljejer mu se činilo da sve na svijetu ovisi samo o njegovoj volji. Takva primjedba Tolstoja daje u epizodi susreta s Balasevom ("Rat i mir"). Slika Napoleona dopunjena je novim detaljima. Lev Nikolaevich naglašava kontrast između carevog neusporedivosti i njegovog precijenjenog samopoštovanja. Stripački sukob, nastao u ovom slučaju, najbolji je dokaz praznine i nemoći ove povijesne figure, koja se pretvara da je veličanstvena i jaka.

Duhovni svijet Napoleona

U razumijevanju Tolstoja, duhovnog svijeta vođeFrancuzi su "umjetni svijet" naseljeni "duhovima neke veličine" (treći dio, drugi dio, poglavlje 38). Zapravo, Napoleon je živi dokaz jedne stare istine da je "kralj robovni povjesničar" (treći dio, prvi dio, poglavlje 1). S obzirom na to da ispunjava vlastitu volju, ova povijesna figura samo je igrala "tešku", "tužnu" i "okrutnu" "nečovječnu ulogu" koja mu je bila namijenjena. Jedva da je mogao izdržati, ako ovaj čovjek nije imao savjest i um mučen (treći dio, drugi dio, poglavlje 38). Pisac vidi konfuziju uma tog glavnog zapovjednika u tome što je svjesno uzgajao duhovnu zagnutost koju je uzeo za istinsku veličinu i hrabrost.

Tako, na primjer, u trećem svesku (drugi dio,poglavlje 38) kaže da je volio liječiti ranjene i mrtve, time testira svoju mentalnu snagu (kao što je i sam Napoleon je vjerovao). U epizodi, kad se rijeka Neman prešao eskadrila poljskih kopljanika, a pobočnik u njegovim očima dopustiti da se plaća predanosti pozornost Poljaka cara Napoleon zove Berthier na njega i počela hodati s njim uz obalu, čime se naredbama i nezadovoljni povremeno pogledavajući na utapanja Uhlans, koje su zabavljale njegova pažnja. Za njega je smrt - zamoran i čest prizor. Napoleon je uzima zdravo za gotovo nesebičnu odanost svojim vojnicima.

Napoleon je duboko nesretan čovjek

Tolstoj naglašava da je ovaj čovjek bioduboko nesretan, ali nije primijetio samo zbog nepostojanja bilo kakvog moralnog osjećaja. "Veliki" Napoleon, "europski junak" je moralno slijep. Ne može razumjeti ni ljepotu, dobro, istinu ni značenje njegovih vlastitih postupaka, koji, kao što je opisao Leo Tolstoj, "bili su suprotni dobru i istini", "daleko od svih ljudi". Napoleon jednostavno nije mogao razumjeti značenje njegovih djela (treći dio, drugi dio, poglavlje 38). Da biste došli do istine i dobra, prema pisniku, možete napustiti samo imaginarnu veličinu svoje osobnosti. Međutim, Napoleon nije sposoban za takav "herojski" čin.

Odgovornost Napoleona za njegovo djelo

Unatoč činjenici da je osuđen na igranje u povijestiTolstoj ne smanjuje moralnu odgovornost ove osobe za sve što je učinio. On piše da je Napoleon namjerava „nije slobodan”, „tužan” uloga krvnika mnogih naroda, međutim, sami uvjereni da je njihova prednost je bila svrha njegove akcije i da može upravljati i usmjeravati sudbine mnogih ljudi učiniti njihova moć dobrih djela. Napoleon je zamisliti da je rat s Rusijom održan svojom voljom, njegovo srce nije udario užas ostvaren (Volume Three, drugi dio, Poglavlje 38).

Napoleonske kvalitete junaka djela

U drugim junacima napoleonski radovikvaliteta, Leo Nikolejevič povezuje s nedostatkom moralnih osjećaja među likovima (na primjer, Helen) ili sa svojim tragičnim deluzijama. Dakle, u mladosti, volio je ideje francuskog cara Pierre Bezukhova koji je ostao u Moskvi da bi ga ubio i postao "spasitelj čovječanstva". U ranim fazama duhovnog života, Andrei Bolkonsky sanjao je da se diže iznad drugih, čak i ako je to potrebno za žrtvovanje rodbine i obitelji. U prikazu Lev Nikolaevicha, napoleonizam je opasna bolest koja razdvaja ljude. To ih prisiljava da slijepo slijepe preko duhovne "nepropusnosti".

Slika Napoleona i Kutuzova od povjesničara

Tolstoj primjećuje da se povjesničari veličajuNapoleon, misleći da je on veliki zapovjednik, a Kutuzov je bio optužen za pretjeranu pasivnost i vojne zastoje. Zapravo, francuski car postao je 1812. godine burna aktivnost. Nabavio je, davao zapovijedi, koji mu se činilo njemu i drugima genija. Jednom riječju, ovaj se čovjek ponašao kao da bi trebao "veliki zapovjednik". Slika Kutuzova u Lava Nikolejevića ne odgovara ideji o genijalnom usvajanju u to vrijeme. Pisac namjerno pretjeruje u njegovu smrtnost. Primjerice, tijekom vojnog vijeća, Kutuzov zaspati ne pokazivati ​​"preziranje prema dispoziciji", već jednostavno zato što je htio spavati (volumen jedan, treći dio, poglavlje 12). Taj glavni zapovjednik ne daje zapovijedi. On samo odobrava ono što smatra razumnim, i sve nerazumne odbacuje. Mikhail Illarionovich ne traži bitke, on ništa ne čini. Kutuzov je bio u vijeću u Fili, koji je zadržao vanjsku mirnoću, odlučuje napustiti Moskvu, što mu je stajalo velikom duhovnom boli.

Što određuje pravu ljestvicu pojedinca, prema Tolstojevu mišljenju?

Gotovo u svim bitkama pobijedio je Napoleon, Kutuzovgotovo svi izgubili. Neuspjeh je pretrpio rusku vojsku pod Berezinom i Crvenim. Međutim, ona je ona na kraju osvojila vojsku u ratu pod zapovjedništvom "zapovjednika genija". Tolstoj naglašava da povjesničari vjerni Napoleonu vjeruju da je to bio samo veliki čovjek, junak. Prema njihovom mišljenju, za osobu ove ljestvice ne može biti loš i dobar. Sliku Napoleona u književnosti često predstavlja ovaj kutak. Izvan moralne kriterije, vjeruju mnogi autori, djela velikog čovjeka postaju. Ovi povjesničari i pisci, čak i sramotni bijeg francuskog cara iz vojske, cijenjen je kao veličanstveni čin. Prema Levu Nikolaevichu, pravi opseg pojedinca nije mjeren "lažnim formulama" raznih povjesničara. Velika povijesna laž je veličina takvog čovjeka kao Napoleon ("Rat i Mir"). Citati iz djela, koje smo naveli, to dokazuju. Tolstoj je pronašao istinsku veličinu u Kutuzovu, Mikhail Illarionovich, skromni zastupnik povijesti.