Senzualna spoznaja i njeno mjesto u procesu odražavanja stvarnosti

Način na koji osoba počinje shvaćati svijet,pojavljuje se na način takozvane "žive kontemplacije". Obično to znači senzornu spoznaju, ili odraz realnosti u obliku senzacija, percepcija i reprezentacija. Između različitih filozofskih struja, spor je nastao oko toga da li zbog ove vrste razumijevanje društvene prakse, ili da li ih se može svesti na mentalne aktivnosti (uglavnom pasivno) pojedinca. Pored toga, u ovom je sporu postavljen problem da glavna stvar u ovom procesu je kako namjeravani objekt djeluje na nas ili kako konstruiramo ovu temu s našom aktivnošću mozga.

Senzualna spoznaja počinje s osjećajem. Podiže se u vezi s činjenicom da neki fenomeni ili njihova pojedinačna svojstva izravno utječu na osjetilne organe čovjeka i stvaraju prvi odraz tih fenomena u našoj svijesti. Stoga se čak pojavila i teorija da nam je dano samo prilika da "zgrabimo" određena svojstva i jesu li veze između kojih navodno ustanovljene stvarne i dalje nepoznate. Što god bilo, povezivanje subjekta s vanjskim svijetom i jedan od izvora informacija, osjećaji daju nepotpunu, vrlo ograničenu i jednostranu sliku stvarnosti. Zapanjujući primjer ovoga je slavna prispodoba slona i četiri slijepca koji nisu mogli vezati ono što su osjećali.

Senzualna spoznaja kao proces se nastavljaSljedeća, složenija fazi - percepcija. Ona već odražava ukupnost svojstava svojstvenih objektima i pojavama. To jest, ova faza razumijevanja daje nam holističnu sliku, koju možemo podijeliti u mnoge aspekte i nijanse. U ovom slučaju, unatoč činjenici da su temelj percepcije senzacije, ona se ne smanjuje samo na njihovu mehaničku sumu. To je sasvim drugačiji oblik koji nam ne samo omogućava da naučimo nešto novo (na primjer, otkriva svojstva i značajke određenih objekata), već i funkcija reguliranja tog procesa. Percepcija usmjerava našu aktivnost, polazeći od karakterističnih osobina predmeta koje smo postali poznati kroz nju.

Senzualna spoznaja također stvara slike iliali ne od izravnog utjecaja predmeta na subjekt, već iz sjećanja na tragove tog utjecaja koji su ranije nastupali. Dakle, ovo je općenita slika fenomena ili predmeta koji više ne vidimo niti čujemo. Štoviše, takva slika ne samo da može reproducirati prošlost, već biti ekstrapolirana u budućnost, postajući maštom. Zanimljive u tom pogledu su teorije Locke i Berkeleya o ljudskoj svijesti kao specifičnog zrcala, stvarajući koncept cjeline po svojim dijelovima.

Dakle, početni načini poznavanjatemelje se na više ili manje adekvatnom odrazu fenomena ili objekta u našem mozgu kroz osjećaje. Međutim, oni se u potpunosti mogu smatrati takvima samo ako je riječ o određivanju izvora naših informacija o stvarnosti. Uostalom, informacije ove vrste mogu se smatrati samo znanjem u filozofskom smislu riječi ukoliko je povezana s daljnjom misli, podređena je i kontrolirana njezinim kategorijskim aparatom logike. Drugim riječima, ako svaki takav senzorni oblik sadrži ljudsko značenje i značenje, tada se može smatrati prvom fazom razumijevanja svijeta.

Bez trijade, bilo bi osjećaja-percepcija-refleksijaosnovne razine spoznaje nemoguće. Međutim, on je ograničen u svojoj biti i mogućnostima i ne može u potpunosti dati istinit ili barem blizak s velikim stupnjem informacija o stvarnosti. Ta se razina postiže već sljedećom fazom procesa razumijevanja, koja nadilazi granice izravne percepcije. Ovaj veći oblik znanja, u usporedbi s razumnim, je racionalno razmišljanje.