U svakom je trenutku svijet nepoznatog bio objektznatiželja i istraživanja. Moguće je prodrijeti u njega samo uz pomoć posebnih atributa i rituala. Grimoire je knjiga čarobnih recepata. Sadrži opise čarobnih postupaka za pozivanje dobrih duhova i demona. Takav snažan atribut nije bio dostupan svima, već samo odabir ljudi posvećenih čarima. Danas grimoires su povijesni rukopisi koji su postali temelj za razvoj znanosti demonologije.
Prema jezičcima, riječ grimoire(grimoire-grimia) došao je iz francuskog grammairea, što znači "gramatika". U tumačenju je gramatika složena knjiga - knjiga pravila. Ovaj je koncept kasnije pretvoren u "spellbook".
Kad je stvoren prvi grimoire, stručnjaciza sigurno nije poznato. Međutim, najstariji tekst, koji se dosegao današnjice, odnosi se na početak ere (oko I-II. Stoljeća). Svi drevni čarobni rukopisi podijeljeni su u nekoliko tipova. Neki opisuju ceremonije rituala kako bi pozvali ili protjerali demone, drugi - molitve i informacije o dobrim i zlim duhovima, treći sadrži recepte sreće.
Svaki izvornik takve knjige vrlo je vrijedan povijesni artefakt i muzejska izložba.
Do sada su dosegli više od desetak grimoires. Najpoznatiji i najstariji su "Testament Salomon" i "Ključ Salomonova". Napisana su na grčkom i govore o mnogim događajima koji su se dogodili s legendarnim židovskim kraljem (na primjer, o tome kako mu je primio čarobni prsten s arhanđelom Mihaelom za vlast nad demonima).
Između povjesničara postoje neslaganjavrijeme stvaranja rukopisa. Neki uključuju tekstove od XV-XVII stoljeća, drugi, naslanjajući se na vokabular (korištenje arhaizama), date ih u 1. stoljeću. Što se tiče "Testamenta Solomona", u IV. Stoljeću postoji verzija njezina stvaranja. U prilog tome govori sličnost grimoirea s grčkim teološkim putevima vremena i uporabom kolokvijalnog leksika "koine", tada prevladava.
"Ključ Solomonova" (čarobni grimoire) sadrži opis 72 demona, alate za njihovo pozivanje i molitvu - apel Bogu.
Ovaj primjer je jedinstven u svomsadržaj. Njegovo je ime povezano s opisom uroka za svaki dan u tjednu. Čarobni tekstovi pomažu pozvati određene anđele i duhove da pomognu u traženju ili rješavanju teških situacija. Za takvo prodiranje u svijet nepoznatog, koriste se posebni krugovi koji imaju veliku moć. Osim toga, oni služe kao neka vrsta tvrđave za čarobnjake od zlih duhova. Takva ceremonijalna tehnika podsjeća na poznatu parcelu Gogolove "Viye". Možda je potonji usvojen na neki način.
Prvi put je ova knjiga magije pronađena u Lyonu(Francuska) na prijelazu iz 16. i 17. stoljeća. Pitanje njegovog autorstva još uvijek je otvoreno. Međutim, dokumentarni izvori spominju ime francuskog znanstvenika Petera de Abana. No, datumi njegova života i stvaranje grimaža se razlikuju.
Za sve poznate "Pentateuku Mojsijeva" sredinom XIX. Stoljećastoljeću nadopunjuju dva grimoires, službeno imenovana Šestom i Sedmom knjigom biblijskog proroka. Prvi svezak sadrži velike tajne povezane s bijelom i crnom magijom. Datum nastanka nije poznat. No, postoji legenda o kojoj su rukopisi skriveni od oca Salomon Davida zbog vrijednih znanja koja se nalaze u njima.
Tu je i neslužbena verzija od 330Čarobna knjiga bila je u rukama prvog kršćanskog cara Konstantina Velikog, rimskog pape Sylvestera (za prijevod), cara Charlemagnea.
Sedma knjiga je vodič za rad sizvanzemaljske sile (duhovi elemenata i planeta). Sadrži i formulu vještice Kabale s izričitim nazivom "Ključ Salomonova". Malo mjesto u drevnom rukopisu pripisuje se opisima tanjura, koje su, prema povjesničarima, koristili u izvedbi čarobnih obreda.
Najtajnovitiji za danas je MagicArbatel (grimoire). Ovo je osebujni kod mađioničara, nadopunjen informacijama o planetarnoj magiji. Niti autor, niti točan volumen, niti datum stvaranja rukopisa, znanstvenici su bili u stanju točno utvrditi.
Prvo izdanje napravljeno je u Švicarskojgrada Basela 1575. godine. Knjiga je objavljena na latinskom jeziku i sadržavala je mnoge reference na povijesne događaje talijanskog srednjeg vijeka. To je navelo znanstvenike da pretpostavi da je autor grimoire talijanski.
Naziv rukopisa vjerojatno je u imejedan od anđela ili duhova. Budući da se završetak "-el" (ili "-el" aramejski) obično koristi u imenima viših sila. U uvodnom poglavlju, nepoznati autor kratko navodi sadržaj devet svezaka s detaljnim opisom čarobne umjetnosti svih naroda. Međutim, do sada je dosegnuta samo jedna knjiga.
Prema autoru, Arbatel je crngrimoire, namijenjen otkrivanju tajnih znanja o komunikaciji s drugim svjetskim snagama. Međutim, prema riječima stručnjaka u njemu nema opasnih konstrukcija, a rukopis se klasificira kao transcendentalna magija.
Godine 1880. objavljeno je talijansko izdanje"Pravi grimoire." To je zbirka recepata i molitava za učenje čarobne umjetnosti. Sigurno je poznato da je rukopis prvi put otkriven i preveden od židovskog jezika dominikanski redovnik u 15. stoljeću. Kasnije grimoire pao u ruke Alibek egipatskog i objavio ga je u Memphisu (1517). Tek dvije i pol stoljeća kasnije, knjiga magije stigla je u Italiju, a zatim je ponovno izdana u Francuskoj.
Bilo je uvijek puno legendi oko grimoirea. Jedan od najčešćih i najčešćih je glasina da samo majstor može čitati čarobne knjige. Za stranim stranicama postale su grimizne i zapalile oči.
Također je postojalo mišljenje da je grimoire živa knjiga,koji mora biti hranjen krvlju. Da biste nazvali demona, samo trebate otvoriti knjigu na desnoj strani i posipati je. Vjerojatno su sve ove špekulacije bile rezultat ljudske glasine i reakcije crkve na riječ "magični". Grimoires, prema riječima stručnjaka, redovne su knjige s ukletima ili molitvama, koje su često povezane s religijom. I sponzoriraju ih proroci ili svećenici.