Osnovni principi kršćanskog svjetonazora

Krajem 10. stoljeća svjetlo pravoslavlja zasjalo je u Rusiji,koji je ovdje doveo veleposlanik u Kijevu, Vladimir, koji je kasnije rangiran kao svetac kao jednakopoznanici, to jest u veličini svojih djela, jednako apostolima - Kristovim učenicima. No, nova je religija postala za naše pretke ne samo drugačiji oblik vjerskog bogoslužja, načela kršćanskog svjetonazora radikalno su promijenila odnose ljudi uspostavljenih u to vrijeme međusobno i u svijet oko njih.

Religija ljubavi

Nerazumljivi temelji kršćanskog svjetonazoratemelji se na načelima spasenja i otkupljenja koje ih radikalno razlikuje od načelima islama i židovstva, gdje se Bog zastupljenih prvenstveno kao prijeteći suca. U početku je plan pojavljuje u kršćanstvu Božjeg milosrđa prema čovjeku koji ih je stvorio na svoju sliku i priliku, ali kao posljedica oštećenja pada božanske prirode.

Kršćanska je vjera prije svega ljubavBog, koji je izdržavao spasenje ljudi, bio je razapet. Rezultat potrage za njom potpunijeg razumijevanja bio je sustav znanja koji se pojavio u prvim stoljećima kršćanstva, nazvanoj teologijom ili teologijom. To nije ništa više nego niz spekulativnih zaključaka utemeljenih na tekstovima uključenim u Sveto Pismo, koji su prema sljedbenicima kršćanstva otkrivenje Božje.

Bog je središte svega

Kršćanski rani srednjevjekovni svjetonazorpotpuno izgrađena na principu theocentricity. Grčka riječ "theos" znači "Bog". S njim je - središte i stvaratelj svemira - da su svi pojmovi srednjovjekovnog razmišljanja povezani. Ona je također osnova znanja, gdje dominantno mjesto pripada teologiji koja se iznad filozofije diže kao sekundarni i čisto službeni element. Druge privatne i primijenjene znanosti imaju ulogu polu-pravnih i ne ozbiljnih inicijativa.

Kršćanstvo je religija monoteizma,ispovijedajući jednoga Boga. Ona se temelji na dva osnovna principa, nepoznatih filozofije poganskog svijeta - ideji stvaranja, koja je postala temelj srednjovjekovnog ontologije i objave, koja je služila kao osnova nauka o spoznaji svijeta. Prema prihvaćenom dogme kršćanstva, Bog je stvorio svijet iz ničega, samo utjecajem svojoj volji, a zahvaljujući svemoći koja se stalno zadržava svoj oblik i podderzhivaet.Takaya svijet zove kreacionizam od francuske riječi stvaranje - "stvaranje".

Spoznaja Stvoritelja svijeta

Važno je napomenuti da ovaj princip odbacuje tu idejuprirodni početak svijeta i proglašava ga nadnaravnim. Ako su bogovi drevnog svijeta bili dio prirode, tada kršćanski Bog stoji izvan njega i iznad njega. U teologiji pojam "transcendentalni Bog" koristi se za izražavanje ovog koncepta. U ovom slučaju, svaki princip aktivnog stvaralaštva povučen je iz prirode i potpuno prebačen na Boga. Vječna je, nepromjenjiva, izvor svih stvari na svijetu i ne ovisi o nikome.

Unatoč činjenici da je kršćanski Bog nepoznat,on ipak otkriva čovjeku ono što može sadržavati u svojoj svijesti. To se događa kroz tekstove Svetog pisma, čije je tumačenje glavni zadatak spoznaje o Bogu. Osnovna načela srednjovjekovnog svjetonazora izgrađena su na činjenici da je sve što je Bog stvorio dobar i savršen, budući da je sam Stvoritelj savršen. Stoga posljedica - zlo nije stvoreno od Boga i nije suština, već samo uzima njegovu sliku. Stoga, svijet vlada dobrim, a to je dao nadu trijumfu dobra, čineći kršćanstvo optimistično u svojoj biti.

Biblija je put znanja o Bogu

Sva načela kršćanskog svjetonazora detaljnonavedeno u Bibliji, knjiga svetih tekstova, podijeljenih u dvije skupine - u Starom zavjetu, opisuje povijest stvaranja i Božjeg odnosa s ljudima prije dolaska na svijet kroz njegovog sina Isusa Krista i Novi zavjet, koja govori o dolasku Spasitelja i uspostaviti na zemlji Crkva Sveta Apostolska ,

Glavna svrha Biblije je pomirenjepali čovjek s Bogom i pokazatelj putova koji mu omogućuju, čak iu zemaljskom životu, da se pridruže Kraljevstvu nebeskom. Po prvi put u skladu s načelima utvrđenim teocentrizam filozofsku koncepciju čovjeka kao pojedinca i njegovu ulogu u javnom životu. Jedna od glavnih ideja u Bibliji je teorija o predestinaciji kao život jedne osobe i društva u cjelini i odnos tog „unaprijed programirani” s osobne slobode.

Dva počela koja se temelje na stvaranju čovjeka

Osnovni principi kršćanskog svjetonazoratemelji se na činjenici da je stvaranje čovjeka kao osnovu njegove je postavio dvije bitno različite između početak. Jedan od njih je i materijal - to je njegovo tijelo, a druga duhovno - duša. Biblija uči da je prvi od njih je meso, povezani sa svijetom i ovisi o tome, da je slabiji i beznačajni, dok je drugi, njegova duhovna komponenta dominira i čini ljudsku osobnost. To je ono što određuje stav kršćana prema svijetu oko sebe.

Uzrok ljudske patnje

Biblija, kao objava Boga, daje odgovorključno pitanje koje uzbuđuje ljude kroz povijest čovječanstva: zašto oni trpe i doživljavaju neprocjenjive potrese? Odgovor na njega, postavljen u Bibliji, svodi se na grješnu prirodu čovjeka koji je prekinuo vezu s Bogom.

Prema Svetom pismu, u početku čovjeksadržavao sklad mentalnih i fizičkih snaga, zbog svoje jedinstva s Stvoriteljem. Ali nakon slavne pada, prokletstva i protjerivanja iz raja, izgubio je unutarnji sklad, iscrpio je priljev božanske moći, i kao rezultat toga došlo je do propadanja.

Istodobno, stvaranje Boga, on nijeIzgubio je sposobnost djelovanja, vođen vlastitom voljom. Sloboda izbora između dobra i zla je ostavio, ali osim Boga, on nije bio da ga koristiti za dobrobit nas samih i naših susjeda, ali zla. To je dovelo do činjenice da je život većine ljudi beskrajan niz moralnih i tjelesnih patnji.

Tekstovi Novog zavjeta

O onome što je Stvoritelj učinio za spasenjenjihove kreacije propadaju u grešnoj tami, četiri nova evanđelja, koja su uključena u zasebni dio Biblije, nazivaju Novi zavjet, pripovijedajte. Napisane su krajem prvog stoljeća, a istodobno su sljedbenici Isusovih učenika razvili osnovna načela kršćanskog svjetonazora, temeljena na glavnim kršćanskim dogmama.

Pored spomenutih evanđeoskih tekstova, Novi zavjetUključio je tako važan dio kao Poslanice apostola. Ti tekstovi su izvučeni najbliže učenike i sljedbenike Krista, postali su glavni ideološki i organizacijski temelj za stvaranje kršćanske crkve s vremenom etablirao kao potječe od prvih apostola i dobio božansku sankciju. To je sve od osnivanja igra ulogu predstavnika Boga na zemlji i ima moć da interpretiraju božansko otkrivenje, što se temelji na djelima svetih otaca - onih preko kojih Gospodin otkriva ljudima istinu.

Pogreške u tumačenju Svetoga pisma

Bilo bi lijepo napomenuti da je tijekom stoljeća,kada su postojale proturječnosti unutar kršćanskog svjetonazora. Sveta Crkva ne pokušava sakriti tu činjenicu, već ju objašnjava onim što se danas naziva ljudskim faktorom. Nije uvijek poznato crkvene vlasti su vozila istine.

Oni, kao i drugi ljudi, podliježu istim slabostimafizički i duhovni. Oni također imaju svojstvo pogrešaka, kada, iz bilo kojeg razloga, unutar svakog od njih, slavi Božji glas. U tim slučajevima postoje lažna učenja. U pravilu, crkva nađe načine da ih se riješi, s obzirom na mišljenja o spornim pitanjima, možda i više teologa.

Njega u svom unutarnjem svijetu

Unatoč nepromjenjivosti božanskog učenja,načela kršćanskog svjetonazora dva tisućljeća prošla su određene promjene. Razvili su se i proširili. To se uglavnom dogodilo pod utjecajem crkvene tradicije, koja nije, za razliku od vjerskih dogmi, uspostavljena jednom zauvijek.

Važno je napomenuti da su načela kršćanarazmišljanja i pogled na svijet formirana u razdoblju duboke krize drevnog svijeta i devalvacije svojih zajedničkih vrijednosti. Za mnoge koji su osjetili razočarani u jedinici rimske života, kršćanstvo je postalo atraktivno s obzirom na činjenicu da je ponudio duhovno i spas stalo unutra od vanjskog svijeta ispunjen grijehom.

Kršćanstvo se usprotivilo grubom senzualnomuživanje strogu šutnju i aroganciju - poniznost i poslušnost. Te su kvalitete trebale biti nagrađene u nebeskom kraljevstvu, čije je postignuće bio cilj zemaljskog postojanja. To je dovelo do svjesnosti smislenosti bića i postavljanja konkretnog cilja.

Zajedništvo svih Kristovih sljedbenika

Od prvih dana nastanka kršćanskih zajednicavažan aspekt njihova života bio je želja uključiti svoje članove u brigu ne samo za sebe i za njihovo dobro, već i za sudbine cijelog svijeta. Njihove su molitve podignute oko univerzalnog spasenja. Čak iu tim prvim godinama počeo se pojavljivati ​​kršćanski univerzalizam - zajednice koje su daleko jedna od druge na velikoj udaljenosti, ipak su osjetile njihovo jedinstvo. Posebnu ulogu u njemu igrala je teza o Novom zavjetu: "Nema Grka, a ne Židova" koji je uspostavio jednakost pred Bogom za sve ljude, bez obzira na njihovu nacionalnost.

Kršćanska doktrina kaže da je osoba,stvorena na sliku i priliku Božju, iskrivila njegovu božansku sličnost s prvobitnim grijehom. Božji Sin pomirio je grijehe naroda, ali za to je trebao primiti Božju patnju. Iz tog razloga, jedan od glavnih kršćanskih dogmi započeo čišćenje ulogu patnje i svih ograničenja nametnutih sam dobrovoljac za iskorjenjivanje zla. Crkva uči da, pobijedivši zlo u sebi, čovjek ne samo da ispunjava zapovijed Božju, nego se popeti na njega, sve bliže nebeskom kraljevstvu, pripremio ga je od postanka svijeta.

Vratite se na duhovne korijene

U Rusiji je kršćanstvo prošlo dugo i teškonačin. Vossyav 988. godine na obalama Dnjepra stvorio je duhovni poticaj za razvoj zemlje kroz stoljetnu povijest. Čak i bezbrojne nesreće koje su pogodile Rusiju u dvadesetom stoljeću, a theomachizam podignut u državnu politiku, nije mogao odvratiti ljude od religije. Oživljavanje kršćanskog svjetonazora, koje je došlo u razdoblju demokratskih reformi, bio je prirodan rezultat.

Danas se gradi stotine crkava diljem zemljei stvaraju se nove crkvene zajednice. Za milijune ljudi temelji koncepta Ruske pravoslavne crkve - dokument usvojen 2000. godine od Biskupskog vijeća - postali su zakonom života. Na temelju njegovih načela trenutno se temelji kršćanski svjetonazor na razvod, pobačaj, stavove prema nesposobnim članovima društva i mnoge druge probleme koji uzrokuju javni nadraženost. Takav povratak duhovnim korijenima duboko je zadovoljan činjenicom.

Danas, kontradikcija se postupno briše, ukoji je uključivao znanstveni i kršćanski svjetonazor u prošlosti. Ljudi počinju shvaćati da svijet oko nas nije ograničen samo na njegovu vidljivu stranu - široko je i raznolik. Sekularna znanost i teologija, bez ulaska u sukob s drugima, proučavaju različite aspekte - duhovne i materijalne. Duboko i sveobuhvatno poznavanje svijeta je njihov zajednički cilj.